|
Изображение уменьшено. Щелкните, чтобы увидеть оригинал.
бывшая усадьба Марковилла, получившая свое название от имени построившего ее британского консула Маркуса Райта.
В начале 20 века Марковилла была выкуплена местной епархией и превратилась в архиерейскую дачу, а затем на землях имения было построено каменное здание Выборгской учительской семинарии. После революции в России и получения Финляндией независимости здесь разместилась военно-учебная часть вооруженных сил страны. По итогам Советско-финляндской войны Марковилла перешла в ведение Вооруженных сил СССР.
Нынешний адрес здания: Светогорское шоссе, 27. Построено оно было военным инженером, полковником Леонидом Глушковым в 1914 году для учительской семинарии, которая была открыта в рамках общей программы русификации Финляндии.
Возведением этого четырехэтажного здания занимался выборгский строительный мастер Каарло Массинен. Построено сооружение в российском стиле, в 1916 году была освящена домовая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, устроенная внутри здания. Вокруг устроили опытные поля для сельскохозяйственных нужд.
Однако семинария функционировала лишь до весны 1917 года. Первая мировая войн, революционные события - 13 марта 1917 года решением министра народного просвещения семинария и церковь при ней были закрыты. В апреле здесь проходил первый областной съезд Советов Финляндии. Здесь же состоялись два съезда 42-го армейского корпуса русской армии, квартировавшего в Финляндии в мае и в октябре 1917-го. До 23 ноября того же года в здании размещался избранный на съезде армейский комитет. В 1918 году здесь базировалась военно-учебная часть финских вооруженных сил. В период с 1918 по 1920 годы в Марковилле действуют курсы обучения офицеров запаса, затем школа младшего командирского состава, последний выпуск которой состоялся в 1939 году.
В 1940 году в помещении бывшей учительской семинарии предполагалось открыть педагогическое училище, что было бы логично, но после Советско-финляндской войны было принято решение о размещении здесь 561-й мореходной школы специалистов рядового плавсостава, или Школы юнг. Это было одно из трех аналогичных заведений профессионального обучения. Молодые люди получали в них не только начальную морскую подготовку, но и соответствующую специальность. Здесь готовили машинистов, радистов, электриков, мотористов и кочегаров для ВМФ. В 1960-м состоялся последний выпуск: три школы юнг были объединены в одну и переведены в Кронштадт. После этого здание занял санаторий министерства обороны, в 1989-м преобразованный в филиал Выборгского госпиталя.
Из других построек Марковиллы сохранилась (правда, не в лучшем состоянии) каменная водонапорная башня со смотровой площадкой, которая, как и главное здание, пользуется большой популярностью у туристов.
Монументальное здание учительской семинарии было построено в ознаменование 300-летия дома Романовых в живописной лесопарковой местности на побережье залива. Об авторе его проекта сведений очень мало. Все сохранившиеся чертежи исполнены очень хорошо и имеют лишь лаконичную подпись: «Полковник Глушков».
Во время боевых действий и многочисленных штурмов Выборга здание практически не пострадало, т.к. находилось за чертой города. От первоначального облика его отличают лишь незначительные и легко устранимые внешние изменения. Заложено несколько окон главного фасада на 4-м этаже, исчезли мелкие украшения стены. От рельефного православного символа бокового фасада осталось только очертание на уровне 3-го этажа – об этом пишет А. Мысько в своей книге, изданной в 2014-м году.
Согласно акту постановки на учет от 18 ноября 1993 года, комплекс здания учительской семинарии, включающий учебный корпус, ограждение двора, водонапорную башню, лестничный спуск, помещение для обслуживающего персонала, северо-западный берег бухты Защитная, находится под защитой государства. Все это формально так, но на деле иначе… Большинство подходов к воде закрыто огромными заборами. Да и сама бухта, которая находится неподалеку от Папулы, не в лучшем состоянии. Так же, впрочем, как и папульский дорожный мост. Все побережье застроено частными домами…
Остается надеяться на будущее и уповать на детей и внуков, которые будут более бережно относиться к своей истории.
Александр БАСКАКОВ
|
|
0 |
|
|
Справка в 1947 году выдана Муратову Дмитрию Васильевичу в год создания школы юнг, проживал в Выборге в в/городке д.14.
|
|
0 |
|
Служил в 362 взводе с 1987 по 1989г. еще в г. Баку. Интересно, что после перевода в Астрахань и номер взвода и номер части остался тот же.
|
0 |
|
Эти пацаны все пришли к нам,нам оставалось полгода до дембеля.
|
0 |
|
Он вроде на стройке разбился,а не выпал с окна.Это Игорь Горбачёв. Он у меня молодой был.
|
0 |
|
|
К седьмому веку, за исключением некоторых берберских племен, большая часть населения Северной Африки была христианской, а после арабского завоевания Магриба традиционная религия берберов постепенно исчезла. Некоторые из древних верований берберов все еще существуют сегодня в неуловимой форме в берберской народной культуре и традиции, например, идея святых людей (марабутов). Синкретические влияния традиционной религии берберов можно также найти во многих других верованиях по всему Средиземноморью.
|
|
0 |
|
|
После того, как Сенегал обрел независимость от Франции в 1960 году, марабуты и лидеры суфийских братств (также марабуты), или Khalife-Général, продолжали играть влиятельную роль в сенегальской политике. Некоторые подвергали сомнению полезность клиентелистских отношений между марабутами и правительственными чиновниками в современной демократии. Новое поколение «внуков» марабутов культивировало более независимые и светские политические взгляды и доказало, что они готовы подвергать сомнению авторитет своих предшественников. На президентских выборах в Сенегале 1988 года Khalife-Général Абду Лахатте Мбакке поддержал Абду Диуфа на переизбрание. В качестве публичного одобрения и в качестве награды за установку новых дорог и уличных фонарей в Тубе во время своего пребывания у власти Халиф-Генерал объявил ндиггел (обязательный приказ, выданный Халифом-Генералом всем членам Братства мюридов), который провозгласил, что все мужчины должны голосовать за Диуфа. Хотя несколько Халиф-Генерал издали «ndiggël politique» в поддержку кандидата в президенты на предыдущих выборах, несколько марабутов поколения «внуков» открыто отвергли приказ, проголосовав вместо этого за оппозицию. Эти марабуты считали, что ндиггел нарушает их светские политические права, что разделяли и многие другие мюриды в Тубе.
В 1997 году сельский совет мечети Туба в Сенегале издал набор новых налогов, предназначенных для финансирования амбициозного проекта развития в священном городе. Городские торговцы немедленно выразили свое недовольство новыми налогами и пригрозили выгнать из города сельский совет, все члены которого были назначены мюридом Халифе-Генералом. Хотя налоговые бунты не являются редкостью в других местах, этот инцидент был особенно примечателен, поскольку вопиющий отказ торговцев продемонстрировал отход от типичных отношений между государством и обществом в Сенегале. Снижение экономических показателей в Сенегале может привести к увеличению налогов в будущем, что означает, что политическим деятелям, возможно, придется скорректировать или кардинально изменить свои клиентелистские отношения с марабутами и Халифе-Генералом.
|
|
0 |
|
|
Французским колонизаторам было трудно приспособиться к управлению мусульманскими обществами. В частности, в Западной Африке, создание институтов колониального правления, которые не благоприятствовали определенным избирательным округам, пренебрегая другими, оказалось сложной задачей. Французы выбрали формы косвенного правления через местную аристократию, чтобы поддерживать порядок и снижать административные расходы, но обнаружили, что многие подданные ненавидели этих колониальных вождей и правителей и, как правило, тяготели к своим местным марабутам. Марабуты восхищались своей прозрачностью и праведностью, поскольку они, как известно, отказывались от политической власти, обеспечивая при этом экономическую, социальную и религиозную стабильность в своих общинах. Поскольку суждение марабутов столь влиятельно, успех или неудача политика почти полностью зависели от поддержки более видных марабутов. Из-за этого политики пытались умилостивить марабутов, соглашаясь продвигать интересы своего суфийского братства в обмен на их одобрение, при этом некоторые политики считали, что победа на выборах была бы невозможна без поддержки марабута. Эта политическая динамика, основанная на покровительстве и обменах, привела к своего рода союзу между марабутами и французскими колонизаторами. Наряду с поддержкой определенных политиков в обмен на услуги, французские колониальные администраторы искали марабутов и глав суфийских братств, чтобы они выступали в качестве посредников между колониальными администраторами и западноафриканскими мусульманами, чтобы гарантировать надлежащее распределение власти и ресурсов и избежать любого потенциального конфликта.
|
|
0 |
|
|
Растущее влияние марабутов в политике в сочетании с их уникальной преданностью мусульманской общине в конечном итоге представляло реальную угрозу для вождей, которые их назначили. В 1683 году растущая напряженность между вождями и мусульманским населением привела к мусульманскому восстанию в королевстве Wolof в Cayor, которое завершилось назначением марабута на должность Damel. В последующие годы после восстания отношения между марабутами и вождями волоф оставались относительно спокойными до периода воинствующего ислама в государствах волоф в середине XIX века. Воинственные марабуты, в основном тукулоровского происхождения, называемые «воинами-марабутами», полностью отвергали власть местных вождей и стремились установить теократическое мусульманское государство. Поскольку власть вождей и королевских армий была подорвана пропагандой и военной силой, используемой воинами-марабутами, мусульманские сопротивления обратились к местным марабутам за руководством и защитой от своих угнетателей. После трех десятилетий войн и конфликтов воины-марабуты были постепенно вытеснены из государств Wolof, поскольку французские колонисты начали более жестко контролировать регион. Поскольку уверенность в лидерских способностях вождей и правителей снизилась в результате конфликта, марабуты стали самым надежным и почитаемым источником руководства в общинах Wolof.
|
|
0 |
|
|
Распространение роли марабутов в странах Африки к югу от Сахары с VIII по XIII век привело в некоторых местах к смешению ролей с доисламскими священниками, местными целителями и прорицателями. Таким образом, многие предсказатели судьбы и самопровозглашенные духовные наставники принимают имя марабут, что отвергается как более ортодоксальными мусульманами, так и суфийскими братствами. Недавняя диаспора западных африканцев (в частности, в Париж) принесла эту традицию в Европу и Северную Америку, где некоторые марабуты рекламируют свои услуги как предсказателей судьбы. Считается, что эшу из Кимбанды, Марабо, принес эту эзотерическую и шаманскую роль в Бразилию. Современные марабуты в Сенегале размещают рекламу на телевидении и имеют горячие линии.
Марабуты были видными членами общества Wolof с момента прибытия суфийских братств из Магриба в 15 веке. Их глубокая познания в Коране и уважаемая репутация часто позволяли им выступать в качестве торговцев, священников, судей или магов в сочетании с их ролью религиозных лидеров общины. Кроме того, из-за их умения читать и писать, вожди деревень часто назначали марабутов секретарями или советниками для общения с соседними правителями.
|
|
0 |
|
|
Спасибо, Геннадий. Будем рады вашим ремаркам и комментариям, воспоминаниям.
|
|
0 |
|
Добрый день! Хотелось бы отметить, что выпуски в ЛМУ ВМФ проводились всегда - 25 декабря. Сам принимал участие в этом выпуске. Мосолов Г.А выпуск 1985 года (СМО).
|
0 |
|
|
Кирилл, добры день. А не хотите, через учетку на сайт заходить, как и положено, "хозяину"? Почтовый адрес вышлите мне или в комменте оставьте. Я вышлю логин и пароль вам.
|
|
0 |
|
Дальше тротуарная плитка будет везде...и бордюры... и всё.
|
0 |
|
Эту табличку я и кап. 3 р. Клен С.М. везли с кронштадтского судового завода в мешке в ноябре 1991 года.
|
0 |
|
С этого учебного класса начиналась моя курсантская учеба в 1991 году. В этом классе производили отбор на РТЦ. Затем протекали учебные занятия до 1995 года. А на ПРО "Дюна" готовилась дипломная работа. Александр Арутюнович был наставником в написании этой работы.
|
0 |
|
Девушек набирали в 1986. Я с ними поступал на радиста.
|
0 |
|
Запомнить меня просто Пилипенко Павел Прокофьевич, три п, и сразу приклеилась кличка "трипер"
|
0 |
|
Геннадий Георгиевич опять про себя сочиняет. Забыл указать отряд космонавтов вспомогательного флота.
|
0 |
|
Привет брат! Я так понимаю ты тоже в нашей славной «Дурке» учился? А можешь обозначить года учебы и факультет или отдел? Или цикл? Буду рад вспомнить еще подробности которые упустил в своем рассказе.
|
0 |
